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Mat 28.1-6: Bénissons Dieu , le TOUT -Puissant, : Gelobtsei Gott im höchsten Thron oe |
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*GELOBT SEI GOTT IM HÖCHSTEN THRON°.
RA 98 EG 103 (d'après Mt 28.1-6) 1. Bénissons DIEU, le tout-Puissant, lui et son Fils qui par son sang, nous racheta parfaitement! R. Alléluia, alléluia, alléluia!** 2. A l'aube du troisième jour, Dieu, poussé par son grand amour, nous l'a rendu et pour toujours! R. Alléluia, alléluia, alléluia! 3. Aux saintes femmes l'Ange dit: Rassurez-vous! Sachez qu'il vit! Celui qui se trouvait ici! R. Alléluia ,alléluia, alléluia! 4. Des morts il est ressuscité, lui qui du mal a triomphé! Voyez où ils l'avaient posé°! R. Alléluia, alléluia, alléluia! 5. Maintenant, Christ, nous te prions: Veuille par ta Résurrection. renouveler la création. R. Alléluia, alléluia, alléluia! 6. Puisque nous sommes rachetés, et que ton Nom est exalté, nous voulons désormais chanter: R. Alléluia, alléluia, alléluia! .................................. CHANT RESPONSORIAL: Ce choral peut servir de chant RESPONSORIAL où l'assemblée se contente du Triple Alléluia comme REFRAIN-ANTIENNE à R. Ce chant alléluiatique peut aussi être utilisé comme CHANT-GRADUEL entre l'EPÎTRE et l'EVANGILE selon l'usage antique et sans qu'on s'assujettisse à un livre ou à une feuille.(GP) *' Le TOUT-puissant est la traduction littérale du grec Pantokrator rendu en latin par Omnipotens: le sens en est: Celui qui a le (Grand) TOUT en sa puissance(en sa main) = "l'Omnipotent" reproduit davantage le terme latin, moins courant (GP) *' Une ANECDOTE vraie en rapport avec la REMARQUE 1 a) Un plaisantin voulut se rendre intéressant en posant la question suivante à un pasteur(+Hans Barth):"vous dites que Dieu est le TOUT -puissant. Comme mon ami acquiesça d'un signe de la tête, son interlocuteur poursuivit avec empressement: "Alors ..il peut tout faire! Peut-il faire un bloc de pierre, un rocher aussi lourd qu'il n'arrive plus à le porter?" Je ne me souviens plus de la suite des propos, mais mon ami était assez philosophe et assez théologien pour ne pas tomber dans le panneau!(propos recueillis à Oberhoffen s/Moder en 1955 de H.Barth lui-même: il m'avait été proposé au début de mes études en théologie comme aide, compagnon et interlocuteur compétant: J'ai beaucoup appris de son expérience et lui suis reconnaissant.GP |
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D'après: Gelobt sei Gott im höchsten Thron = Bénissons Dieu°, le T0UT-puissant°. De: Michaël Weisse 1531,1534+ |
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Version Allemande: D'après : Gelobt sei Gott De: Michael Weisse1531 |
| EG: 103 RA: 98 |
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Mél: *Gelobt sei Gott im höchsten Thron RA 98; EG 103; NCTC 38O; AL 34-26 de: Melchior Vulpius 1609(Mél+Satz) Texte de Michael Weisse 1531 +1534 Texte en français: trad. et adapt. <1980 NOTE: "Gelobt sei (=Loué soit =Béni soit"[cf Bénissons Dieu°] repose sur une interprétation mal fondée et trop légère qui ne discerne plus l'acceptation indicative de l'hébreu "Barouch". Le sens indicatif résulte déjà de l'observation que le grec biblique utilise deux termes distincts là où le latin n'en possède que le seul terme: "benedictus". L'anglais est nettement plus ouvert à l'indicatif: "blessed is"(Mt 21.9;Rm 1.25+9,5!, même si on y rencontre des hésitations dues à une tendance existante dès le Moyen Âge en Occident:(cf the Autorised King James Version). * "BENEDICTUS": *L'expression française et allemande tient lieu pour le latin "benedictus (est) ["qui correspond à l'hébreu "Baruch" (est)le SEIGNEUR, Notre Dieu].Cette formule hébraïque, typiquement biblique, est bien connue dans le langage rabbinique: Dans Mc 14.61;2 Co 1.3;etc., elle est étendue au "FILS" suprêmement élevé à la Droite du Père, le Pantokrator: cf Ro 1.25 +9.5;2 Co 11.31;Ph 2.5s; voir aussi: Luc 1.68 et 2 Co 1.3 et, de plus, le mot correspondant de l'hébreu dans les versions grecques de la Septante: Gn 9.26; Ex 17.1O; Ps 17./18,46. Ce mot grec correspondant à l'hébreu est dans notre cas "eulogètos [estin]. La copule y est: "est" ="estin", (en général sous -entendue). Elle n'est presque jamais exprimée, ce qui lui donne encore plus de relief et de force incisive. Hautement significative, il ne me semble pas qu'on en perçoive bien la portée intrinsèque du mot hébreu et dans l'emploi rabbinique du terme. Il s'en suit un déficit au niveau de la sémantique biblique et de l'usage pleinement pertinent, sobre et correct de la formule dans l'utilisation. Dans la traduction, il me semble préférable d'en rester à l'indicatif: "BENI est", et de même dans la traduction de la formule hautement significative en hébreu: Barouch attah Adonay Elohènou Mêlêch le olam: J'essaie de le rendre ainsi: BENI, tu l'es, SEIGNEUR, Notre DIEU,(le) ROI pour l'éternité (GP juin 2013). Voir aussi RA 32; 98; 292 (EG 23;103;214) GP < octobre 1961 /8 septembre 2O1O) Trad. et adapt. du texte en français: Georges Pfalzgraf <1980 |